法鼓山的禪法，同時承繼了中國禪宗傳統—臨濟及曹洞兩宗的法脈。既兼顧現代人的需求，處理現代人遭遇的問題，也融攝佛陀本懷與漢傳佛教重要禪法、禪觀。為一既具現代觀，又實用、安全而健康，且理性與覺性兼具的禪法。
一、知見與實證並重
雖然中國禪宗講究「不立文字」、「教外別傳」，但為避免墮於空談玄旨，或落入正邪不分、無所依從的困境，故法鼓山在推廣禪修的過程中，一向很重視正確知見的建立。
在禪修方法的練習上，則著重於止觀的訓練，強調放下萬緣，不做分別、不做比較的絕觀法門，最後連方法也要放下，連「捨」也要捨。循序漸進地依照禪修者的身心狀況，給予知見和方法的引導，幫助眾生斷除煩惱。知見與實證並重，是法鼓山所提倡的禪法對現代人的重要意義與價值。
二、重般若空慧的開展

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法鼓山新竹辦事處

新址: 新竹市中山路443號

請法鼓山護持會員能常來新竹辦事處走走,位於新竹天公壇附近，有汽機車停車位...

想要了解法鼓山的信眾也能就近來參訪禮佛喔!!周一到周五0900-1800都有人服務

電話:03-5258246

一樓大門及門廳內供養之玉佛-本師釋迦牟尼佛寶像

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打嗝是指一側或兩側橫膈肌突發的間斷性的痙攣，伴隨吸氣期聲門關閉，兩條聲帶之中的裂隙驟然收窄，而發出一種間斷而短促的聲音。此種是位於橫膈肌局部、膈神經或迷走神經受刺激時發生的一種神經反射，部分受中樞神經影響，是一種常見的臨床症狀。
引起打嗝的原因可以分為非器質性打嗝及器質性打嗝兩類。非器質性打嗝可為健康人因受涼、吞嚥過急、暴飲後，或吸入空氣（如邊吃飯邊說話），嬰幼兒哺乳後吞氣等發生打嗝，非器質性打嗝大多可自行緩解或用簡單方法即可停止並不再復發者。若因某些疾病（中樞性疾病如顱內壓增高、毒素刺激、腦血管和循環障礙，周圍性疾病如頸部疾病、縱隔疾病、心血管疾病、肺部疾病等，橫膈直接刺激所致反射性打嗝如腹部疾病、嚴重維生素缺乏症、痛風等）或手術後而引起則屬器質性因素所致，甚至預後嚴重。
中醫學認為胃氣正常的方向是以下降為順，若胃氣不和不降反而上逆動膈，就會引發打嗝。而引起胃失和降的原因包括飲食不潔（如過度食用生冷或辛熱煎炒食品，或濫用溫補之劑，使胃氣不順。）、情志不和（如惱怒、抑鬱、憂思等均可能傷及胃氣）、正氣虧虛（如重病久病之後，或因疾病耗傷中氣或損及胃陰均可使胃失和降）。所以治療方向以調和胃氣為大法，佐以消積解滯、疏肝解鬱、補益正氣。
臨床上觀察到平常較容易打嗝的人，大多為工作緊張或有其他壓力，而現代醫學也認同情緒因素多可影響腸胃的功能。所以呼籲若發現自己最近比較容易打嗝，可能要考慮是否飲食習慣不佳？還是有壓力存在？當然也要考慮是否有其他疾病！
若打嗝的發生未超過二十四小時者，稱為暫時性打嗝，一般並無大礙，不要過分擔心，可以用力深呼吸幾口；或屏住閉氣十幾、數十秒鐘；或者彎腰、抬頭、伸脖子，喝下一大杯水都可以止住打嗝，按內關穴（手腕第一腕橫紋後三指符，手臂中央兩筋之間）也有一定效果。但如果是連續的、經常的，而且很難自行消失的打嗝，特別是時間大於或等於二十四小時者稱為頑固性打嗝，就要注意是否為一些器質性疾病所引起。
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中時
更新日期:2011/03/13 02:56 陳大任、鍾玉玨、潘欣彤／綜合報導

中國時報【陳大任、鍾玉玨、潘欣彤／綜合報導】


東日本大地震造成電話通訊癱瘓，網際網路成為重要發聲、交流與尋人管道，並利用臉書、噗浪、電子郵件發送訊息。Google很快成立地震情報網站、尋人網站，也有手機專用網頁，YouTube也有日本ＴＢＳ電視台地震新聞專區，讓資訊儘量集中、透明。國內網友相當熱心，串聯分享資訊、進行網路祈福，Yahoo!奇摩公益頻道發起募款，不到一天就募得三百萬元。


日本Google在地震發生後，隨即成立地震情報網站，將政府主要單位、災害通報、避難所、交通運輸、電力供應等各種重要的網站統統整合在一起，並結合地圖功能，提供最完整的訊息。日本Yahoo!也設立最新災害情報站，一有訊息就上傳至網路。


Google公關許佳齡表示，比照過去幾次重大災難，Google馬上設尋人網站，不斷更新資料量及功能，對應語言從一開始只有日文、英文兩種，昨天又增加繁體、簡體中文及韓文，供民眾上網尋人或發布某人消息，二天累積近五萬筆資訊。

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一、

七旬算法與種類：  


(一)


七七：例如：星期日往生，則每逢星期六為作七日，七週為四十九天。


(二)

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一、前言


你們是為了慎終追遠、報答親恩，或是為了超度眷屬、紀念故友，或是為了植福延壽，消災免難等等的因緣，來做一番莊嚴而隆重的佛事；你們花費了很多的物力、財力和人力，來成就此一善舉，但是，真正做佛事的意義，你們完全瞭解嗎？請你們細心地把這篇文章讀完，那麼，這堂佛事，就更有意義，更有功德了。因為這裡面將向你們介紹佛事的定義、佛事的用處、死亡的問題、亡靈的性質，以及誦經、禮懺、放焰口等的意義。


二、什麼叫作佛事？


廣義地說：凡是做的是信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。佛說人人都有成佛的可能，只要你能信仰佛所說的成佛方法，依法實行，必將可以成佛。所以佛事的範圍有狹有廣，所謂「佛法無邊」，就是廣義成佛的方法之多，多得不勝枚舉，例如：拜佛、念佛、行善止惡，說佛所說的話，行佛所行的事。要做到「持一切淨戒，無一淨戒不持；修一切善法，無一善法不修；度一切眾生，無一眾生不度。」換句話說，就是「諸惡莫作，眾善奉行」。也就是積極地自救，尚要積極地救人。 
因為佛教主張成佛要從建立一個完美的人格開始，所以先要勸人不殺生、不偷盜、不犯他人妻女、不欺誑、不酗酒，這與儒家的五常：仁、義、禮、信、智，非常相近。進一步要使人成為超出於凡夫之上的聖人，佛教所說的聖人，是指解脫了人間種種苦惱的人，例如：生與死、老與病等等，這些苦惱解脫以後的境界，便是佛教的目的。
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TVBS
更新日期:2010/12/06 18:23 潘彥瑞

慈濟功德會推廣環保，形象受社會普遍肯定，但現在卻打算在台北內湖一塊保護區興建志工大樓，遭到當地居民強烈反彈，市政府都發會召開好幾次會議討論，外傳今天可能定案，兩邊代表再次面對面出席，居民和環保團體拉布條在會場外大聲抗議，審議過程氣氛火爆。


內湖居民：「還我保護區！還我保護區！」


台北市都委會討論內湖大湖公園保護區，慈濟土地開發案，雙方多次過招，反對派風聞星期一這一戰，可能拍板定案，強力動員，場內開會，場外當地居民集結，帶布條鼓譟抗議。北市都發局官員：「(開發案)主要計畫部分很明確，是由台北市政府這邊提案的，(慈濟案)確實是調和經濟發展裡非常重要的一股穩定力量。」


內湖居民：「官派委員迴避，官派委員迴避！」反開發案學者：「你們覺得都市計畫教科書，會這樣解釋嗎？」

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由於有許多現代人對於物欲的刺激與誘惑，不知設置心的防線，沒有布好心的保護網，所以，很容易自我失控，不容易抗拒，以致絕多數的社會大眾，每天每天都在為了盲目追求物欲的享受和名利的擁有，以及追求莫名其妙的什麼保障感，而忙碌、緊張、恐慌、爾虞我詐，失去了自己的尊嚴，混淆了人生的價值觀，傷害了他人的權益，危害了社會的安寧、和諧、平衡以及共同的安全保障，大家活得不健康、不快樂、沒有安全感。因此有很多人都在埋怨著問：「我們的社會人心，究竟是得了什麼病了？」答案應該是心靈被污染了，人之所以為人的精神，被現代快速度的文明所形成的生存環境污染了。因此，我在一九九一年開始，積極倡導「心靈環保」，目的是在呼籲社會大眾，建立正確的人生價值觀，過健康、快樂、平安的生活；人心淨化了，社會才能淨化。現代文明不是罪惡，只要人的心靈不被污染，我們的世界便有明日的希望。以健康正確的心態，來迎合現代文明的科技生產，才能造福人類，否則，物質的享受豐富而精神的心靈空虛，就是物質富裕而心靈貧窮，對於人類社會的今天和明天，都是害多於利，甚至帶來大災難。
我自己是佛教徒，相信以中國大乘禪宗的思想，來淨化人心是直截了當的，尤其服膺永明延壽禪師的說法，不論是誰，只要當下的一念心與佛的悲智行願相應，你的當下這一念心便是佛心，許多念的心與佛的悲智願行相應，你的許多念心便是佛心，若能夠每一念心都與佛的悲智願行相應，你便證得福智兩足的圓滿佛果了。
從佛經中看，佛果位是很難圓滿的，若從禪宗的立場看，只要你能有一念心不被煩惱刺激誘惑，那一念心的當下，便跟諸佛無二無別；若以無常、空、無我的人生觀和宇宙觀，作為觀察環境審視心境的標準，當下便得解脫。只要願意留心，便見心念的生住異滅，是無常；肉體生命的生老病死，是無常；自然現象的風雲雷雨，是無常；時間的古往今來，是無常；空間的滄海桑田，是無常；乃至花開花謝、月圓月缺、榮華富貴與潦倒落魄等，都是無聲而說的無常法。

觀察無常、體驗無常，若能同時運用《金剛經》的「應無所住而生其心」，便是積極的心靈環保，認知一切現象是無常，包括自然現象、社會現象、生理現象、心理現象，都是無常。因為一切都是無常，一切便可以改變，遇到霉運惡運，不必哀怨得失望，如能以智慧來因應，加上時空因素的轉移，惡運就會離開你；遇到好運鴻運，也不必自滿得發狂，若能以智慧心及慈悲心來善於運用，還會有更上一層樓的好運等著你，如你不知珍惜、保養、培植，自然律則的成敗得失，往往只繫於一念之差。


若能以無住的智慧心，生起利益社會大眾的慈悲心，來面對無常的一切現象，觀察、體驗、運用無常的一切現象，便是修得解脫道及菩薩道。無怪乎當六祖慧能禪師聽到《金剛經》的這句話時，便立即頓悟了，也無怪乎悟後的禪師們會看到，在日常生活中的任何一事一物、任何一草一木、任何一色一香、任何一人的舉手投足一言一行，對於自己，不論是順境或是逆境，無非都是諸佛的無聲說法，是說的無常法。無常即無自性空，空性是不生亦不滅的，因此，凡事凡物，時時處處，都是在說無生無滅、悲智具足的實相法。一切現象既然都是諸佛的無聲說法，便不會見到跟自己有矛盾的事，也沒有得失利害的事，但有尊重生命、珍惜資源，為眾生的利益、為眾生的苦難，而生起慈悲救濟的事。這是心靈環保的最高境界。
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■ 聖嚴法師
許多人對於佛堂的設立或如何布置有許多疑問，
聖嚴法師撰寫本文為大家解惑，
時隔二十多年，今日重溫法師的開示，
仍可視為佛堂布置的最佳指南。
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轉動學佛心


「念珠」是佛陀以智慧發想出來的修行法寶，也是送給世間佛學者的殊勝禮物。


■ 林鍾妏
念珠，是佛教徒最熟悉也最常見的修行用具。無論身在何時何地，只要手上持著一串念珠，指間隨著一顆顆圓潤、飽滿的珠子規律順次地撥動，透過心口之間一聲又一聲的佛號誦念，原本躁動不安的心即刻平和下來，沉浸在佛法的清涼裡。

念珠，又被稱為佛珠、數珠，是念佛或持誦咒語時，用以計數的修行法寶。根據《續高僧傳》的記載，漢傳佛教將念珠用以計數念佛可推至唐代開始，距今已經有一千多年的傳統。而千年以來，無數佛教徒持著念珠，轉動心中智慧，走向學佛路。每一次轉動，心念就更向上提昇，也為生命帶來無限溫暖與新希望。

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佛國之音──動人的心靈饗宴


透過梵音雅樂的心靈洗禮，感受佛法的奧妙深遠。


■ 林鍾妏
音樂，是最能打動人心的藝術之一。在繁忙的塵世中若聽聞到純淨美妙的音樂，心情也能隨之沉靜下來，回歸到人性最至善純真的部分。佛教中，「以音聲為佛事」的傳統非常悠久，甚至發展出別具特色的佛教音樂—梵唄，今日梵唄已經廣義地被視為是佛門中各種形式讚詠佛菩薩的音聲，從一心至誠的唱誦，到齊聲眾樂的供養，都屬於梵唄的範疇。

梵唄，是將佛法化現為音樂的形式，使佛陀的智慧能與更廣泛的世間大眾接觸，透過大眾熟悉、喜愛的藝術形式，感受到法義和祝福。如果您知曉身邊的親友是音樂藝術的愛好者，不妨透過一曲佛樂的祝福，讓他感受到您的用心，也祝願他在妙音之中法喜充滿。

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閱讀智慧──書香中與佛有約


經典是佛法的化現，一字一句都蘊涵著智慧珠璣，
當你在新年開始準備用功之際，
是否也願意將這份喜悅傳遞給身邊的人，
互勉彼此精進用功，在閱讀中長養智慧的菩提心。
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