常知居士的部落格

建國百年籌拍國父孫中山紀錄片，社會忽焉引發「國父熱」，對如何拍這部片子，有了「多元」觀點。

為什麼要紀念孫先生呢？因為他創建了中華民國，而且又提出「三民主義」，作為建設民國的基本藍圖。直到現在，它還是國家追求的整體目標。

所以，建國百年拍一部國父紀錄片，重點似也應該檢討一下，我們把三民主義實行得怎樣了？

孫先生曾打過一個譬喻：一個苦力買一張彩券，藏在扁擔裡。開獎日中了大獎，從此不要再這麼辛苦幹活了，他一興奮，就把扁擔扔進海裡。

我們拍國父紀錄片，是不是只想到扁擔，把彩券給忘了？

長年的「黨國教育」使三民主義蒙塵，有些人是以不沾三民主義為清高的；但是一提到林肯蓋茨堡演講詞裡的「民有、民治、民享」，則又肅然起敬來了。

別以為我們在台灣已經真正實行了三民主義，恐怕還很不夠。民族主義在這兒是十分複雜吊詭的，幾天前民進黨公布「十年政綱」，其中「多元族群篇」才承諾：「戰後中國大陸移民不應再被視為外來他者」。距這些「移民」初履斯土，已經六十年了。

民權主義做得最有成績，直選各級官吏，人身、言論自由有保障；但想想我們是怎樣對待那些「外配」和「外勞」的，他們都是「人」，但是「權」都被踐踏和剝削了。

在「台灣經濟奇蹟」和「亞洲四小龍」的光照下，我們的民生主義不能說沒有成就，但人民的貧富差距愈來愈大，很多人是無殼蝸牛，很多孩子吃不起營養午餐，很多老年人缺乏「老有所養」的保障……。看樣子，「同志仍須努力」。

大陸也拍「辛亥革命」的紀念影片。「辛亥」裡不能沒有國父，有國父就避不過三民主義。大陸自然不願以台灣的三民主義為宗，胡錦濤提「新三民主義」：「權為民所用，利為民所謀，情為民所繫。」他們怎麼做？做了多少？能否「新出於舊而勝於舊」？全世界都在看。

筆者十七歲隨軍來台，那時台灣還是「文化沙漠」，軍中更無讀物。偶然撿到一本「三民主義」，沒人強迫，卻讀得如醉如癡。孫先生的「三民主義」，是在廣州高等師範學堂演講的記錄，明白如話，老嫗可解，令一個少年心為之折。以後我讀了一所軍事學校，又念了一所國立大學，兩校都授「孫文學說」，他們為孫先生搽了太多的胭脂粉，為三民主義按上太多的哲學詞彙，兩者都使人疏離。

自然可以把孫先生請下神壇，他本是一個人，但他是一個了不起的人，對後世後代的中國人有貢獻的人，不必非在他腳上找出個雞眼來，才算和我們「平等」，才算是一個「可親」的人。美國羅斯福總統患小兒麻痺症，不良於行，或坐在輪椅上，新聞界拍他的照片，都避免照出他的下半身。這不是記者不忠實、媚上，而是有教養的社會對國家元首應有的尊重。

史學家黎東方曾有「細說」系列的歷史叢書，如《細說明朝》、《細說清朝》、《細說民國》等等；前些年的大陸，倡行國學普及化，也有「細說」之書，但不久就轉成「戲說」，古人古事都來「戲說」一番。熱鬧了，收視高了，賣書多了，豈如史實何？

短短的孫中山紀錄片，大概不能「細說國父」，但恐亦不宜「戲說國父」。